“爬山过岭当棉袄，过河过水当洗澡”的出行实景，“番薯干当蜜枣，辣椒当油炒”的饮食场景，以及“松明竹片当灯照”的山居夜景……昔日“洋溪源”这三景的原始记忆，如今赋予乌溪江历史的神韵和现实的神话。

那个大自然规划设计的山脉水系，昔日给乌溪江人造成不便，如今却成为最好的资源，造化了乌溪江人；那高山垄田长出的粗粮野菜，昔日苦煞了乌溪江人的肠胃，如今却成了“山珍”，令人向往。

乌溪江，那山、那水，无论怎样的赞美之词都不为过，只会感到词不达其美。这是一位生在乌溪江、长在乌溪江，曾经在激流险滩中寻找走出大山的铺路石、在崇山峻岭上巴望外面精彩世界的游子的真情感悟。

那是2001年的深秋。他来到心仪已久的九寨沟。身处“水在树中流，树在水中游，人在画中走”的“山水画”中，不知自己是在为“画”添彩，还是被“画”陶醉！此时此刻，这山，倒映在乌溪江碧波荡漾的水中；这水，流淌在淳朴憨厚的乌溪江人的心中。

乌溪江，那两岸青山，可以与九寨沟的山媲美。山上稀世的红豆杉，罕见的木莲树，漫山遍野的阔叶林，固守着美好的生态圈。

乌溪江，那满江绿水，可以与九寨沟的水媲美。潭里的水是深绿色的，滩上的水是银白色的，白水入潭成绿池，池水出滩成银河，绿池与银河连成江，一江春水墨绿样，江名故称乌溪江。

衢江区湖南镇境内的乌溪江水库电站蓄水发电前，由洋溪源和遂昌源两大河流水系在岭洋乡洋口村山后自然村合流而成后，经沿江两岸的举村源、岭头源、坑源等山坑水系加盟而不断壮大，流经小湖南、白坞口、黄坛口，形成碧波荡漾的一江春水，奔向衢江，流入钱塘江，成为浙江人的母亲河源头之一。

乌溪江水库电站建成后，两岸青山与蓝天碧水共舞。衢江区岭洋乡大日坂村和遂昌县焦滩乡焦滩村分别成为乌溪江的源头村，洋溪源和遂昌源因此“升格”为乌溪江，“二十里路廿三道溪”的洋溪源和“一水迢迢百二湾”的周公源，成为乌溪江国家湿地公园的“灵魂密码”。这里，可餐的秀色是山水文化的精华；朴野的节日、岁时、生产、信仰习俗，以及敦厚的民风是乌溪江山水文化的自然禀赋。

乌溪江不仅富于山水，而且富于人文。那《云雾茶香飘紫禁城》的故事中，洋溪源人朱可锡，在乌溪江与衢江交汇处的樟树潭经营家乡的高山云雾茶，曾救助过微服私访赌场的乾隆皇帝；那遂昌源鱼舱角的《鲶鱼精酒醉洋口街》，再现乌溪江上游第一村——洋口村繁荣昌盛的商贸古城；那婺剧经典剧目《僧尼会》展现的乌溪江梧桐口村的一男一女，因命犯“桃花”而被为僧为尼，又因对美好生活的憧憬而思春下山……

僧尼相会，思春下山，乌溪江人唱响了国家级非物质文化遗产——婺剧的古韵新声，山刚水柔的同时，传承着起源于宋代集灯、歌、舞、戏于一体的茶灯戏。这些已成为文化传统的民间故事、山村社戏、生活习俗，以及山民们自娱自乐的舞龙灯、坐唱班等民间文化活动，把乌溪江人生活的原始记忆复制在当代人的生活中，刷新了世外桃源的内涵。

大自然鬼斧神工的山脉水系，被文人墨客外化为诗情画意的心灵生态。这种外化，既可以从明朝余国兵、清朝余本奎等文人的散文中去追寻美的渊源和境界，又可以从宋朝的徐霖、元朝的柳贯、明朝的余敷中、清朝陈一夔等诗人的诗词中，去体味美的原创和意境，还可以从现代、当代更多更容易理解的诗词、散文、游记等作品中，去感悟其中超自然的韵味和价值。

一张破席，半床旧絮，卷去山中蛰住。无人十里静悄悄，正脱却人间烟气。

日升煮米，日平采药，日落浩歌归舍。月光如水泻茅庐，却似住蓬莱宫里。

乌溪江已故当代诗人廖元中老师的这首《鹊桥仙·进山守林》，使在乌溪江的激流险滩中成长，在乌溪江的森林氧吧里长大，在乌溪江的清贫生活中玩味的大山之子恍然大悟：过去曾经的艰难、无奈、痛苦，如今却成为人生游记中的一个个原始景点，为乌溪江留下了一个个美好的原始记忆……

乌溪江的山呵护着乌溪江的水，乌溪江的水养育着乌溪江的人，乌溪江的人心中流淌着乌溪江的水。这乌溪江人，是内化了“绿水青山就是金山银山”共识的你、我、他。

来源：衢州新闻网